GodlyVerses

« Chaque fois qu'il
nommait un homme pour diriger un détachement militaire, le Messager d'Allah
(ﷺ) lui conseillait particulièrement de craindre Allah et de bien traiter les musulmans
avec lui. Il (ﷺ) a dit : « Combattez au nom d'Allah et pour la cause d'Allah. Combattez ceux qui ne croient pas en Allah. Combattez, mais ne soyez pas traîtres, ne volez pas les butins de guerre, ne mutilez pas et ne tuez pas les enfants. Lorsque vous rencontrez votre ennemi parmi les polythéistes, appelez-le à l'une des trois choses suivantes. Quelle que soit la réponse à laquelle ils répondent, acceptez-la et abstenez-vous de les combattre. Invitez-les à accepter l'Islam, et s'ils répondent, acceptez-le d'eux et abstenez-vous de les combattre. Invitez-les ensuite à quitter
leur pays et
à déménager au pays des polythéistes. Dites-leur que s'ils font cela, ils auront alors les mêmes droits et devoirs que les polythéistes. S'ils refusent, dites-leur qu'ils seront comme les Bédouins musulmans (qui vivent dans le désert), soumis aux mêmes décisions d'Allah que les croyants. Mais ils n’auront aucune part du Fay’* ou du butin de guerre, à moins
qu’ils combattent aux côtés des musulmans. S'ils refusent d'entrer dans l'Islam, demandez-leur alors de payer la taxe électorale. S'ils font cela, acceptez-le et abstenez-vous de les combattre. Mais s'ils refusent, alors demandez l'aide d'Allah contre eux et combattez-les. Si vous les assiégez et qu'ils veulent que vous leur accordiez la protection d'Allah et de votre Prophète, ne leur accordez pas la protection d'Allah et de votre Prophète. Donnez-leur plutôt votre protection et celle de votre père et de vos compagnons, car si vous violez votre protection et celle de vos pères, c'est plus facile que de violer la protection d'Allah. la
protection de Son Messager. Si vous les assiégez et qu'ils
veulent
que vous les laissiez sortir avec une promesse du jugement d'Allah
et
de Son Messager (ﷺ), ne leur offrez pas une promesse du jugement
d'Allah et de Son Messager (ﷺ), mais proposez-leur plutôt votre jugement,
car vous ne savez pas si vous passerez réellement (le même que)
le jugement d'Allah à leur sujet ou pas.' »
Une autre chaîne rapporte un hadith similaire. - Hadith Ibn Majah 2858 (islam)
Book 24, Hadith 106
Vol. 4, Book 24, Hadith 2858

Chapitre : Affirmation du Paradis pour le Martyr
La tradition a été rapportée sous l'autorité de 'Abdullah b. Qaïs. Il l'entendit de son père qui, face à l'ennemi, rapporta que le Messager d'Allah (ﷺ) avait dit :
Certes, les portes du Paradis sont à l'ombre des épées. Un homme en mauvais état se leva et dit : Abu Musa, avez-vous entendu le Messager d'Allah (ﷺ) dire cela ? Il a dit : Oui. (Le narrateur dit) : Il retourna vers ses amis et dit : Je vous salue (un salut d'adieu). Puis il brisa le fourreau de son épée, la jeta, s'avança avec son épée (nue) vers l'ennemi et (les) combattit avec jusqu'à ce qu'il soit tué. - Hadith Muslim 1902 (islam)
Book 33, Hadith 211
Book 20, Hadith 4681

Chapitre : Concernant les récompenses pour le martyr
Rapporté par Al-Miqdam bin Ma'diykarib :
Que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Il y a six choses auprès d'Allah pour le martyr. Il est pardonné dès le premier flot de sang (il souffre), on lui montre sa place au paradis, il est protégé du châtiment dans le tombeau, à l'abri de la plus grande terreur, la couronne de dignité est placée sur sa tête - et ses joyaux valent mieux que le monde et ce qu'il contient - il est marié à soixante-douze épouses le long d'Al-Huril-'Ayn du Paradis, et il peut intercéder pour soixante-dix de ses proches." [Abu 'Eisa a dit :] Ce Hadith est Hasan Sahih. - Hadith Tirmidhi 1663 (islam)
Book 22, Hadith 46
Vol. 3, Book 20, Hadith 1663

Un accord formel de protection est conclu avec les citoyens qui sont :
(1) Juifs ;
(2) Chrétiens ;
(3) Zoroastriens ;
(4) Samariens et Sabiens, si leurs religions le font. ne contredisent pas respectivement les bases fondamentales du judaïsme et du christianisme ;
(5) et ceux qui adhèrent à la religion d'Abraham ou de l'un des autres prophètes (sur qui soient bénédictions et paix) - Fiqh Umdat o11.1 (islam)

Un tel accord ne peut pas être conclu avec ceux qui sont des adorateurs d'idoles (dis:
o9.9(n:)), ou avec ceux qui n'ont pas de Livre Sacré ou quelque chose qui aurait pu être un Livre.
( R : Quelque chose qui aurait pu être un Livre fait référence à ceux comme les Zoroastriens, qui ont des vestiges ressemblant à un Livre ancien. Quant aux pseudo-écritures de cultes apparus depuis l'Islam (n : comme les Sikhs, Baha'is, Mormons, Qadianis, etc.), ils ne sont ni ne pourraient être un Livre, puisque le Coran est la révélation finale (dis : w4). - Fiqh Umdat o11.2 (islam)

TRUCES (0 : Quant aux trêves, l'auteur n'en parle pas. Dans la Loi sacrée, une trêve signifie un traité de paix avec ceux qui sont hostiles à l'Islam, impliquant une cessation des combats pour une période déterminée, que ce soit contre paiement ou autre. La base scripturaire de ils incluent des versets coraniques tels que :
(1) "Un acquittement de la part d'Allah et de Son messager..." (Coran 9 :1);
(2) "S'ils penchent vers la paix, alors inclinez-y aussi " (Coran 8 :61) ;
ainsi que la trêve que le Prophète (qu'Allah le bénisse et lui donne la paix) a conclu avec Quraysh l'année de Hudaybiya, telle que rapportée par Bukhari et Muslim.
Les trêves sont autorisées, pas obligatoire. Le seul qui peut conclure une trêve est le dirigeant musulman d'une région (ou son représentant) avec une partie des non-musulmans de la région, ou le calife (025) (ou son représentant). Lorsqu'il est fait avec une partie autre qu'une partie des non-musulmans, ou lorsqu'il est fait avec tous, ou avec tous dans une région particulière comme l'Inde ou l'Asie Mineure, alors seul le calife (ou son représentant) peut l'effectuer, car il est une affaire aux conséquences les plus graves, car elle implique la non-exécution du jihad, que ce soit au niveau mondial ou dans une localité donnée, et nos intérêts doivent y être pris en compte, c'est pourquoi il est préférable de s'en remettre au calife en toutes circonstances, ou à quelqu'un qu'il délégués à voir aux intérêts des différentes régions.
Il doit y avoir un intérêt à conclure une trêve autre que la simple préservation du statu quo. Allah le Très-Haut dit : « Ne vous découragez donc pas et n'appelez pas à la paix, alors que c'est vous qui êtes au sommet » (Coran 47 : 35).
Les intérêts qui justifient la conclusion d'une trêve sont des choses telles que la faiblesse musulmane due au manque. du nombre ou du matériel, ou l'espoir qu'un ennemi devienne musulman, car le Prophète (qu'Allah le bénisse et lui donne la paix) a conclu une trêve l'année de la libération de La Mecque avec Safwan ibn Umayya pendant quatre mois dans l'espoir qu'il deviendrait musulman, et il est entré dans l'Islam avant la fin de son temps.
Si les musulmans sont faibles, une trêve peut être conclue pour dix ans si nécessaire, car le Prophète (qu'Allah le bénisse et lui donne la paix) a conclu une trêve avec Quraysh pendant aussi longtemps, comme le raconte Abu Dawud. Il n'est pas permis de stipuler une durée plus longue que cela, sauf au moyen de nouvelles trêves, dont chacune n'excède pas dix ans.
Les règles d'une telle trêve se déduisent de celles de la capitation des non-musulmans (déf : 011 );
à savoir, que lorsqu'une trêve valide a été conclue, aucun mal ne peut être fait aux non-musulmans jusqu'à son expiration. - Fiqh Umdat o9.16 (islam)

LES OBJECTIFS DU JIHAD Le calife (025) fait la guerre aux Juifs, aux Chrétiens et aux Zoroastriens (N : à condition qu'il les ait d'abord invités à entrer dans l'Islam dans la foi et la pratique, et s'ils ne le font pas, il les a ensuite invités à entrer dans l'ordre social de Islam en payant la taxe électorale des non-musulmans (jizya, déf: 01 L4) - ce qui signifie qu'ils la paient, et non l'argent lui-même - tout en restant dans leurs religions ancestrales) (0 : et la guerre continue) jusqu'à ce qu'ils deviennent musulmans ou bien paient la taxe électorale des non-musulmans (0 : conformément à la parole d'Allah le Très-Haut, « Combattez ceux qui ne croient pas en Allah et au Jour dernier et qui interdisent pas ce qu'Allah et Son messager ont interdit - ceux qui ne pratiquent pas la religion de la vérité, étant du nombre de ceux à qui le Livre a été donné - jusqu'à ce qu'ils paient d'avance la capitation et soient humiliés » (Coran 9 :29), le temps et lieu pour lequel est avant la finale descendance de Jésus (sur lui et sur notre Prophète), rien d'autre que l'Islam ne sera accepté d'eux, car le prélèvement de la capitation n'est efficace que jusqu'à la descente de Jésus (sur lui et sur notre Prophète), qui est divine. loi révélée de Mahomet, La venue de Jésus n'entraîne pas une loi divinement révélée distincte, car il gouvernera selon la loi de Mahomet. Quant à la parole du Prophète (qu'Allah le bénisse et lui donne la paix), "Je suis le dernier, là il n'y aura pas de prophète après moi", cela ne contredit pas la venue finale de Jésus (que la paix soit sur lui), puisqu'il ne gouvernera pas selon l'Evangile, mais en tant que disciple de notre Prophète (qu'Allah le bénisse et lui donne la paix)) - Fiqh Umdat o9.8 (islam)

Et tuez-les, où que vous les rencontriez; et chassez-les d'où ils vous ont chassés: l'association est plus grave que le meurtre. Mais ne les combattez pas près de la Mosquée sacrée avant qu'ils ne vous y aient combattus. S'ils vous y combattent, tuez-les donc. Telle est la rétribution des mécréants. - Coran Al-Baqarah(La vache) 2:191 (islam)

Et ton Seigneur révéla aux Anges: «Je suis avec vous: affermissez donc les croyants. Je vais jeter l'effroi dans les cœurs des mécréants. Frappez donc au-dessus des cous et frappez-les sur tous les bouts des doigts. - Coran Al-Anfal(Le butin de guerre) 8:12 (islam)

Et combattez-les jusqu'à ce qu'il ne subsiste plus d'association, et que la religion soit entièrement à Allah. Puis, s'ils cessent (ils seront pardonnés car) Allah observe bien ce qu'ils œuvrent. - Coran Al-Anfal(Le butin de guerre) 8:39 (islam)

Après que les mois sacrés expirent, tuez les associateurs où que vous les trouviez. Capturez-les, assiégez-les et guettez-les dans toute embuscade. Si ensuite ils se repentent, accomplissent la Salât et acquittent la Zakât, alors laissez-leur la voie libre, car Allah est Pardonneur et Miséricordieux. - Coran At-Tawbah(Le repentir) 9:5 (islam)

Combattez-les. Allah, par vos mains, les châtiera, les couvrira d'ignominie, vous donnera la victoire sur eux et guérira les poitrines d'un peuple croyant. - Coran At-Tawbah(Le repentir) 9:14 (islam)

Chapitre : L'ordre de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils disent "La ilaha illallah Muhammad Rasul-Allah", qu'ils établissent la Salat, qu'ils paient la Zakat et qu'ils croient en tout ce que le prophète (saws) a apporté. Quiconque fait cela, sa vie et ses biens sont protégés sauf par son droit, et ses secrets sont confiés à Allah, le Très-Haut. Combattre ceux qui refusent la Zakat ou autre est l'un des devoirs de l'Islam et l'Imam doit se préoccuper des lois de l'Islam
Il est rapporté sous l'autorité d'Abou Huraira que le Messager d'Allah a dit :
Il m'a été ordonné de lutter contre les gens tant qu'ils ne déclarent pas qu'il n'y a de dieu qu'Allah, et celui qui professe cela a la garantie de le faire. la protection de ses biens et de sa vie en mon nom, à l'exception des bonnes affaires, appartient à Allah. - Hadith Muslim 21a (islam)
Book 1, Hadith 33
Book 1, Hadith 30

Si vous ne vous lancez pas au combat, Il vous châtiera d'un châtiment douloureux et vous remplacera par un autre peuple. Vous ne Lui nuirez en rien. Et Allah est Omnipotent. - Coran At-Tawbah(Le repentir) 9:39 (islam)

Chapitre : Les combats sont interdits à La Mecque
Ibn `Abbas rapporte :
Le jour de la conquête de La Mecque, le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n'y a plus d'émigration (de La Mecque) mais le Jihad et les intentions, et chaque fois que vous êtes appelé au Jihad, vous devez y aller immédiatement. Non doute, Allah a fait de ce lieu (La Mecque) un sanctuaire depuis la création des cieux et de la terre et restera un sanctuaire jusqu'au Jour de la Résurrection comme Allah a ordonné son caractère sacré. Lutte n'était permis à personne avant moi, et même à moi, cela n'était permis que pour une partie d'un jour. C'est donc un sanctuaire avec la sainteté d'Allah jusqu'au Jour de la Résurrection. Ses épines ne devraient pas être déraciné et son gibier ne doit pas être poursuivi ; et ses luqata (objets tombés) ne doivent pas être ramassés sauf par quelqu'un qui l'annoncerait publiquement, et sa végétation (herbe, etc.) ne devrait pas être coupée. Al-`Abbas a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Sauf Al-Idhkhir, (car il est utilisé par leurs forgerons et pour leurs fins domestiques). » Ainsi, le Prophète (ﷺ) a dit : « Sauf Al-Idhkhir. » - Hadith Al Bukhari 1834 (islam)
Book 28, Hadith 14
Vol. 3, Book 29, Hadith 60

Et luttez pour Allah avec tout l'effort qu'Il mérite. C'est Lui qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés «Musulmans» avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. Accomplissez donc la Salât, acquittez la Zakât et attachez-vous fortement à Allah. C'est Lui votre Maître. Quel Excellent Maître! Et quel Excellent Soutien! - Coran Al-Hajj(Le pèlerinage) 22:78 (islam)